Скляний посуд національного скарбництва: оцінка та детальний опис колекції, знайденої під час розкопок

Цілі стародавні скляні вироби, знайдені в Китаї, використовуються як поховальні предмети в гробницях, а також як контейнери для реліквій та підношення в буддійських реліквіях, таких як пагоди, храми, підземні палаци або небесні палаци. З моменту появи буддизму воно мало значний зв'язок зі склом з самого початку, і скло займає особливе місце в буддизмі.

Скляний контейнер, знайдений з кам'яного листа буддійської пагоди Північної Вей у Дінчжоу, провінція Хебей

Санскритське слово «скло» означає блакитний дорогоцінний камінь, що стосується насиченого синього кольору дорогоцінного каменю. Подібно до кольору небесно-блакитного, з кришталево чистою якістю, поверхня та внутрішня частина прозорі, а внутрішня та зовнішня частини доповнюють одне одного. Будда Медицини – це Будда східного світу чистого скла. Буддизм використовує чіткість скляного світла для метафоричного опису чесноти Будди, тому Будду Медицини також називають східним Буддою Медицини чистого скляного світла.

Династія Тан світло-зелений, високоногий Скляні чашки виявлено в гротах Сенмушем у Куче, Сіньцзян

Як релігія, навернення до віри є найважливішим. Щоб привернути увагу віруючих та поширювати Дхарму, ченці часто прагнуть впроваджувати інновації та створювати нові ідеї, ритуали, архітектуру та артефакти. Жити зі склом — це ще гірше — смерть. Шелі спочатку було санскритською транслітерацією духовних кісток або останків Будди. Згідно з «Книгою Вей: Ши Лао Чжи» династії Північна Ці, після смерті Будди спалювали запашну деревину, а духовні кістки розбивали на шматочки, кожен розміром з зернятко. Вони не пошкоджувалися під час ударів, не обпалювалися і, можливо, мали яскравий божественний ефект. У нісенітниці їх називають «Шелі».

Чи то мощі справжнього тіла, чи то замінники, вони є важливими об'єктами підношень та священними предметами, і ці священні предмети повинні зберігатися у надзвичайно цінних контейнерах. Контейнери для реліквій у стародавніх буддійських пагодах Індії та Центральної Азії виготовлялися з таких матеріалів, як кераміка, дерево, метал, камінь та кришталь. Однак у Китаї з'явилися контейнери для реліквій зі скла. Причини цього дві: по-перше, у давнину скло було рідкісним і цінним порівняно із золотом; по-друге, скло було кришталево чистим і дуже ковким, що робило його особливо придатним для зберігання та демонстрації.

Скляні намистини, знайдені з кам'яних літер буддійської пагоди Північної Вей у Дінчжоу, провінція Хебей

Наразі найдавнішою основою реліквії в Китаї є буддійська пагода Північна Вей у Дінчжоу, провінція Хебей. У втрамбованій землі основи цієї вежі знаходиться квадратний кам'яний конверт з верхньою кришкою п'ятого року правління Тайхе (481 р. н. е.). Усередині конверта знаходиться кілька цінних предметів, що належать королівській родині Північної Вей, зокрема сім скляних контейнерів і тисячі скляних декоративних предметів, таких як трубки та намистини.

Зелені скляні пляшки часів династії Суй, знайдені на місці основи вежі храму Цінчань у Сіані

Зелена скляна пляшка з тонким горлом і сферичним черевом, розміром 8,4 см заввишки та 7 см у діаметрі, була виявлена ​​біля основи вежі храму Цінчань у Сіані, побудованого на дев'ятому році правління Кайхуан династії Суй (589 р. н. е.). Черево має чотири виступаючі круглі прикраси діаметром 2,5 см, а плічко пляшки має чотири симетричні трикутні прикраси. Ці круглі та трикутні прикраси виготовлені шляхом шліфування після формування виробу та належать до технології холодної обробки скла. Ця скляна пляшка використовується саме для зберігання реліквій.

Фундамент вежі храму Даюнь у Цзінчуані, провінція Ганьсу, був збудований у перший рік правління Яньцзай (694 р. н. е.). У підземній кам'яній скриньці з реліквіями палацу знаходилася позолочена мідна скринька, в якій знаходилася срібна труна. У срібній труні знаходилася невелика біла скляна пляшка, в якій знаходилося 14 «реліквій». Це ідеально відповідає запису в «Написі на кам'яній скриньці з реліквіями храму Даюнь у Цзінчжоу»: «Потім відкрили цегляну кімнату і дістали кам'яну скриньку. У скляній пляшці було 14 реліквій».

Колекція музею Ганьсу, пагоди храму Цзіньюань Даюнь та реліквій підземного палацу, скляні пляшки

Скляні артефакти, виявлені в підземному палаці храму Фамень у Фуфензі

Згідно з буддійською легендою, для кращого поширення буддизму цар Ашока зібрав 84 000 реліквій з колекції царя Асікаги у 84 000 скляних банках, 84 000 скринях для скарбів та 84 000 різнокольорових предметах. Він також доручив привидам та богам створити 84 000 буддійських пагод за одну ніч та окремо зберігав 84 000 реліквій. У той час храм Фамень мав три ідентичності: палацовий храм, національний храм та знаменитий храм. Це було святе місце буддистів, яке шанувала королівська родина Тан. З періоду Тан Чженгуань було проведено загалом сім заходів, щоб привітати та провести буддійські кістки. У 1987 році було відтворено реліквію пальця Будди з храму Фамень, і було виявлено 17 скляних виробів, які, як вважається, є артефактами, що зберігалися королівською родиною.

Скляні пляшки, знайдені з Білої пагоди династії Ляо в Цзісяні, Тяньцзінь

За часів династій Сун та Ляо місцеві аристократи та відомі ченці докладали великих зусиль, щоб округлити дорогоцінний скляний посуд у пагоди та храми для поклоніння, аби заслужити заслуги. З кам'яного листа Тяньгунської пагоди Чаоян у провінції Ляонін було виявлено світло-жовту скляну пляшку висотою 16 сантиметрів, загальною формою нагадуючи птаха, що присідає, з діаметром опуклого живота 8,5 сантиметра. Горлечко пляшки було прикрашене синім скляним дротом, а гайковий ключ на ручці також був виготовлений з синього скла. Горлечко пляшки було оснащене золотою кришкою у формі пляшки для матері та дитини, а всередині також була невелика синя скляна чашка-ремінь. Ця скляна пляшка має унікальну форму та дуже тонку й легку скляну стінку. Це ісламський скляний посуд, виготовлений методом видування. Як жертовна посудина, цей дорогоцінний предмет був округлений у буддійську пагоду за часів правління імператора Чунсі династії Ляо.

Скляну пляшку династії Ляо, знайдену в Північній вежі Чаоян у провінції Ляонін

Фундамент вежі храму Цзінчжи в повіті Дін провінції Хебей був відбудований на другий рік правління Тайпін Сінго династії Північна Сун (977 р. н. е.). Серед знайдених реліквій є різні реліквії, зібрані та запропоновані як реліквії з другого року правління Сін'ань династії Північна Вей (453 р. н. е.), через другий рік правління Дайє династії Суй (606 р. н. е.), дванадцятий рік правління Дачжун династії Тан (858 р. н. е.) та другий рік правління Тайпін Сінго династії Сун (977 р. н. е.). Серед них 37 скляних виробів. Фундамент вежі Цзінчжунюань був збудований на перший рік правління Чжидао династії Північна Сун (995 р. н. е.), а всередині підземного кам'яного ящика палацу знаходиться 34 скляних вироби. Ці скляні вироби є найважливішим археологічним відкриттям стародавньої епохи. Китайське склопосуд.

Написи на скляному посуді, бронзових літерах епохи Суй та кам'яних літерах епохи Тан з храму Дінчжоу Цзінчжи

Кам'яна літера династії Суй, позолочена мідна літера, кам'яна літера у формі кришки, позолочена золота та срібна чаша, позолочена золота та срібна вежа та дві скляні пляшки із зеленими та білими фазами, виявлені в підземному палаці пагоди храму Цзінчжі, утворюють набір згрупованих контейнерів для реліквій, що узгоджується з написом «складені вгору та вниз, сім шарів всередині та зовні» на позолоченій мідній літері на другому році правління Дає (606 р. н. е.). На 12-му році правління Дачжуна (858 р. н. е.) династії Тан на кам'яному написі «Запис про повторне поховання Істинного Тіла в храмі Цзінчжі в Дінчжоу» було записано: «Навколо срібної вежі в золотій літері обгорнуто сім скарбів, всередині дві скляні пляшки, а дві маленькі білі та велика зелені пляшки процвітають». Це показує дві найбільші скляні пляшки у «семи шарах всередині та зовні». До пізнього часу це також був продукт династії Суй.

Скляні прямі трубчасті чашки династії Суй, виявлені в підземному палаці буддійської пагоди в храмі Дінчжоу Цзінчжі.

В кінці «Запису Істинного Тіла» написано: «Невелика кам’яна пагода в пагоді спочатку знаходилася в храмі Тяньйоу, з двома реліквіями та чотирма пляшками для зберігання: скляною, золотою, срібною та лакованою, розміщеними у старовинному листі на вершині пагоди». Найглибша скляна пляшка — це прозора квадратна маленька пляшка з кришкою у формі лотоса, яка використовується як контейнер для зберігання відходів.

Скляні вази з реліквіями династії Суй, знайдені в підземному палаці буддійської пагоди храму Цзінчжі.

Ще одна скляна пляшка також може бути виробом династії Суй. Ця пляшка небесно-блакитного кольору, напівпрозора, з розкішним горлечком та опуклим черевцем. Її висота становить 9 сантиметрів, діаметр — 5,5 сантиметра, а максимальний діаметр черевця — 8 сантиметрів. Оберніть скловолокно навколо плеча та петлею навколо ніг.

Скляний мак династії Суй, знайдений у підземному палаці буддійської пагоди храму Цзінчжі

Сяо Лян та Шень Юе з Південної династії писали: «Буддійські черниці в буддійському храмі династії Південна Ці йдуть ясно та красиво»: «З хмари видно Майтрейю та всіх Бодхісаттв. Усі вони золоті, а в руках у них прозорий скляний мак...» Скляний мак у руках Бодхісаттви — це скарб, тоді як опійний мак — це пляшка з великим животом і маленьким горлом, що має традиційну китайську форму. Предмети, які тримає Бодхісаттва на фресках у печері 225 гротів Могао в Дуньхуані, мають таку ж форму, як скляні пляшки династії Суй, знайдені в підземному палаці храму Цзінчжи, тобто прозорий скляний мак — це скарб.

Скляні маки, що їх тримають настінні бодхісаттви в печері 225 гротів Могао в Дуньхуані.

Також є Скляна чаша, зелений напівпрозорий, з розкішним увігнутим дном, товщиною стінки менше 0,15 сантиметра, висотою 9 сантиметрів та діаметром 15 сантиметрів. Скляна чаша у формі лотоса, яку тримав Бодхісаттва в печері 328 печер Могао, має ідентичну форму.

Скляна чаша з лотосом, яку тримає Бодхісаттва в печері 328 гротів Могао

За часів династії Сун скляна пляшка з рожевою водою, також відомою як парфуми, була важливим посудом для зберігання буддійських реліквій. Вищезгадані три скляні пляшки з тонким горлом, знайдені в підземному палаці біля основи вежі Академії Цзінчжі, були скляними ємностями для зберігання парфумів.

У підземному палаці буддійської пагоди храму Цзінчжі було виявлено різьблену скляну пляшку часів династії Сун.

З-під фундаментів двох підземних палаців було виявлено понад сорок скляних пляшок з гарбузів та пляшечок з невеликим горлечком різних кольорів, включаючи прозорий блакитний, прозорий зелений, прозорий жовто-коричневий, прозорий коричневий та непрозорий коричневий. Ці скляні гарбузи були виробами династії Сун, що свідчить про те, що вітчизняне скляне виробництво за часів династії Сун значно розвинулося порівняно з династіями Суй та Тан, і могло виробляти скляні вироби різних кольорів та прозорості.
Скляну вазу з гарбуза часів династії Сун знайшли в підземному палаці буддійської пагоди храму Цзінчжі.

Окрім невід'ємних скляних намистин у буддійському начинні часів династій Тан і Сун, деякі фрукти та інші скляні вироби також використовувалися як данина Будді. Прозорі фізичні властивості та конотації скла також відповідали вченням. Загалом у ступі Ліньтун, Шеньсі, було знайдено шість сферичних скляних «фруктів», які в буддійській термінології називаються «фруктами Сутуохань». Після виявлення їх було закріплено в ступі; скляні яйця, скляні тарілки тощо часто знаходять у реліквійних гробницях як поховальні предмети або підношення.

Синя скляна пластина з гравірованими візерунками, захована в підземному палаці храму Фамен

У підземному палаці храму Фамен було виявлено шість синіх скляних пластин із гравірованими візерунками, всі з яких добре збереглися та мають чудові візерунки. Гравіровані візерунки наносяться на поверхню скла за допомогою твердішого та тоншого інструменту, ніж скло, після його виготовлення, що належить до технології холодної обробки скла.

Тарілка з золотисто-блакитною глазур'ю з візерунком кленового листя, діаметром 15,9 см, висотою 2,1 см, глибиною 1,8 см, вагою 132 грами. Прямий отвір із загостреними губами, неглибоке черевце з плоским дном та злегка опуклим центром. Насиченого синього кольору, прозора. Центр тарілки оздоблений візерунком кленового листя та золотом, а зовнішня частина — водяними брижами та діагональними лініями, розділена концентричними колами.

Підземний палац храму Фамен з кленовим листком, візерунком, пофарбованим золотисто-синім скляним листом

Ця позолочена скляна тарілка виготовлена ​​за технікою гравіювання на склі, підкреслюючи основні візерунки золотом, щоб зробити її чудову скляну тарілку ще більш сліпучою. Згідно з записами підземного палацового інвентарю, ці гравіровані скляні тарілки були підношеннями імператора Сіцзуна з династії Тан і були розміщені в тибетському підземному палаці в січні 15-го року правління Сянтуна (874 рік нашої ери).

Загалом у підземному палаці храму Фамен було виявлено 20 скляних посудів, серед яких лише один набір із двох скляних чашок та підстаканників для чаю може бути побутовим скляним посудом.

У підземному палаці храму Фамен зберігаються скляні чайні чашки та чайні підноси.

Скляна чайна чашка світло-жовтого кольору, злегка зеленувата, з гарною прозорістю, діаметром 12,7 см, висотою 5,2 см, глибиною живота 4 см, вагою 117 грамів; колір скляного чайного підноса такий самий, як і у чайної чаші. Плоскодонна глибока підставка, діаметр диска 13,7 см, діаметр ніжки 4,5 см, загальна висота 3,8 см, вагою 138 грамів, обидві форми виготовлені методом видування без форми.

Скляна чайна чашка та чайний піднос окремо

Напис на «Наметі для одягу», знайденому в підземному палаці, називає цей набір скляних підставок для чашок «парою скляних чаш Туоцзи», що також було даниною від імператора Сіцзуна з династії Тан.

За часів династій Сун та Ляо скляна промисловість не була монополізована імператорським двором, також розвивалися приватні скляні майстерні. Вироби зі скла звичайної якості стали досить поширеними, але імпортний скляний посуд зі складною обробкою та вишуканими формами все ще високо цінувався у світі. Деякі скарби часто використовувалися як підношення та збиралися в підземних палацах.

Принцеса Чен з Музею Внутрішньої Монголії зі скляною чашкою

На сьомому році правління Ляо Кайтай у Найманському прапорі, Внутрішня Монголія (1018 рік н. е.), у спільній гробниці принцеси Чень та її чоловіка було виявлено сім скляних виробів. Один із цілих скляних чаш із ручкою має висоту 11,4 сантиметра, діаметр 9 сантиметрів та діаметр дна 5,4 сантиметра. Він темно-коричневого кольору та прозорий, з вивітрюваним шаром на поверхні. Отвір злегка закритий, діаметр циліндричний, плечі опуклі, черевце круто втягнуте, а ложні кільцеподібні ніжки з'єднані з плоскою круглою ручкою біля отвору та плечей. На верхньому кінці ручки є круглий гайковий ключ у формі коржика, який, ймовірно, є скляним посудом, виготовленим у 10 столітті на Іранському плато.

Скляна пляшка з візерунком із молочних цвяхів на гробниці принцеси Чень з династії Ляо

Також є відновлена ​​скляна пляшка з візерунком у формі сосків, висотою 17 сантиметрів, калібром 6, діаметром живота 9,5 сантиметра та діаметром дна 8,7 сантиметра. Вона безбарвна та прозора, з довгою шийкою та лійкоподібним, опуклим животом. Вона має високу кільцеву ніжку у формі труби та прикрашена п'ятьма рядами дрібних візерунків у формі сосків на стінці живота. Найдивовижніше те, що ручка пляшки виготовлена ​​з 10 шарів порожнистих скляних смужок, що вимагає від склодувів повністю зрозуміти час переходу розплавленого скла з м'якого на тверде під час охолодження та поступово складати його за допомогою передових технологій для завершення складного процесу. Ця скляна пляшка з візерунком у формі молочних цвяхів, ймовірно, є скляним виробом з Єгипту або Сирії.

Серед скляного посуду, знайденого в гробниці принцеси Чень з династії Ляо, є різьблена скляна тарілка діаметром 25,5 см, діаметром дна 10 см та висотою 6,8 см. Вона безбарвна та прозора, з вивітреним шаром на поверхні, відкритим круглим краєм, вигнутим кільцем на животі та ніжками. Черевна стінка прикрашена 28 маленькими чотирикутними пірамідками, які були вручну відполіровані шліфувальним кругом. Ця різьблена скляна тарілка має гарну форму та вишукану майстерність. Можливо, вона є продуктом Візантійської імперії X-XI століть і є унікальним скляним скарбом у світі, який досі існує!

Гравірована скляна пластина з гробниці принцеси Чень династії Ляо

Скляний посуд у гробниці принцеси Чень з династії Ляо походить як з Візантійської імперії, так і з ісламського світу, що свідчить про те, що спілкування між Ляо та Заходом далеко виходить за межі уяви звичайних людей.

Тривалий вплив повітря або тривале підземне зберігання може легко призвести до утворення товстого шару вивітрювання на поверхні скляних предметів, через що вони втрачають свої кришталево чисті характеристики. Тому стародавнє скло, яке бачимо сьогодні, не має свого первісного вигляду.

Світло-блакитна скляна чаша на високій ніжці з гробниці Ляо в горі Туерцзі, Внутрішня Монголія